Mengubah cara berfikir

Oleh LOKMAN ISMAIL

KEJAYAAN seseorang itu sebenarnya dicipta bergantung bagaimana cara kita berfikir dan melakukan apa yang terbaik. Minda (akal) perlu dibuka untuk perkara baru dan bersedia melakukan perkara luar biasa untuk kejayaan luar biasa.

Kita adalah apa yang kita fikirkan tentang diri kita.

Kata seorang pujangga: “Orang yang berminda kecil membicarakan mengenai orang lain; orang yang berminda sederhana membicarakan mengenai peristiwa dan kejadian; dan orang yang berminda besar membicarakan mengenai idea dan keilmuan.”

Orang yang berminda kecil sebenarnya kurang menggunakan minda. Dia lebih kerap melakukan perkara rutin dan menerima apa sahaja apa yang dikatakan orang lain. Mereka tidak mahu berfikir lebih daripada itu dengan alasan tidak mahu ‘penat’ berfikir. Biarlah orang lain fikirkan.

Sikap berminda kecil menjadi punca kepada kegagalan. Mereka tidak menggunakan potensi diri yang ada pada setiap orang. Mereka tidak memahami ‘modal diri’ yang dimiliki untuk meraih keuntungan hidup.

Sesungguhnya, harga kehidupan tidak akan berubah lebih baik jika tidak mahu menggunakan minda. Keinginan melakukan sesuatu lebih baik tercetus sekiranya minda digunakan.

Kelebihan manusia berbanding haiwan ialah kerana manusia mempunyai minda. Manusia yang tidak menggunakan minda mempersia-siakan anugerah paling besar itu. Mereka tidak layak untuk menikmati kejayaan dan kebahagiaan hidup sebenar.

Minda yang jumud dan beku mengurangkan fungsi minda. Hal itu samalah seperti kita menentukan had sempadan penggunaan minda. Sedangkan minda sebenarnya mampu berfikir tanpa had sempadan. Pergerakan berfikir berbentuk rawak yang tidak ada satu garisan khusus.

Kemampuan minda seseorang berbeza antara satu sama lain. Inilah memberi kelebihan apabila dilakukan percambahan minda melibatkan banyak individu. Gagasan minda yang digabungkan membawa kepada satu kekuatan minda yang terbaik.

Belajarlah berfikir secara minda terbuka. Minda yang terbuka dapat membezakan antara betul dan salah, mencipta kemajuan dan bergerak ke arah lebih baik. Dengan cara itu juga mampu membudayakan pemikiran yang kritis.

Umumnya semua orang mahu menikmati kehidupan lebih baik, meneroka bakat dan potensi diri. Tetapi, disebabkan mengamalkan cara berfikir yang negatif, menyebabkan banyak sempadan diri wujud. Kita sendiri mengatakan ini tidak boleh dan itu tidak mungkin.

Sesungguhnya, permulaan kejayaan ialah apabila kita berfikir tentang kejayaan. Permulaan untuk berubah ialah berubahnya cara berfikir. Sebab itu pentingnya mengamalkan pemikiran berasaskan intelektual.

 

Bumi berubah 40 tahun lagi

Oleh: SITI MARIAN MD. ZAIN

JIKA masyarakat dunia masih terus dengan sikap mereka yang tidak mahu memelihara alam semula jadi, dijangkakan lebih banyak kematian akan berlaku. Ia bukan sahaja melibatkan tumbuh-tumbuhan, binatang atau haiwan malah manusia sendiri akan terkorban berikutan kerakusan mereka memusnahkan bumi ini.

Menurut laporan agensi berita luar negara, AP, banyak penyelidikan yang dijalankan oleh para saintis di seluruh dunia mendapati spesies-spesies hidupan terutama tumbuh-

tumbuhan dan haiwan-haiwan liar semakin pupus.

Kepupusan yang ketara dan di luar jangka itu amat mengejutkan ahli-ahli biologi dan ekologi yang menjalankan penyelidikan terbabit.

“Sekurang-kurang 70 spesies katak kebanyakannya yang menjadi penghuni di kawasan pergunungan kini tiada lagi tempat ‘selamat’ untuk dituju akibat berlakunya perubahan cuaca,” kata para saintis.

Hasil kajian juga menyebut, antara 100 hingga 200 binatang atau haiwan yang hidup di tempat-tempat sejuk seperti penguin dan beruang polar kini berada dalam bahaya akibat ancaman berlakunya pemanasan global.

“Akhirnya kita akan melihat spesies-spesies ini mati,” kata seorang ahli biologi dari University of Texas, Camille Parmesan, yang juga penulis kepada laporan penyelidikan tersebut. “Sekarang kita telah ada bukti-buktinya. Ia di sini. Ini bukan hanya gerak hati kami. Ini adalah apa yang sebenarnya berlaku,” katanya.

Rujukan beliau terhadap 866 kajian saintifik kesemuanya berkaitan dengan kesan-

kesan pemanasan global terhadap persekitaran telah dihimpun dalam jurnal Ulasan Tahunan tentang Ekologi, Evolusi dan Sistematik.

Antara lain, kesimpulan laporan tersebut menjelaskan, populasi binatang semakin menghala ke arah utara, bunga-bungaan mekar lebih cepat daripada waktunya manakala jumlah serangga dan parasit kian meningkat.

Contoh terbaik katanya, bunga-bunga ceri dan musim menuai bagi anggur semakin awal. Dalam masa sama, ada spesies burung mula bertelur sembilan hari lebih awal berbanding kelaziman ditunjukkan sejak 35 tahun lalu.

“Di barat Antartika, jumlah kelahiran penguin kurang mendadak daripada 300 ekor kepada hanya sembilan ekor sahaja. Manakala jumlah dan berat beruang pola juga menurun dengan ketara,” kata Parmesan lagi.

Mengulas lanjut katanya, keadaan cuaca yang berubah ditambah pula tiada tempat perlindungan yang sesuai sebagai ganti, menyebabkan kira-kira dua pertiga spesies katak yang hidup di tanah tinggi pupus begitu sahaja.

“Kita sedang melihat banyak evolusi berlaku sekarang,” tegas Parmesan.

“Lima tahun lalu walaupun keadaan semasa menampakkan ketidakselesaan, namun krisis kesan pemanasan global terhadap biologi tidak begitu ketara. Sekarang masalah ini begitu dekat sekali,” jelas Douglas Futuyma, seorang profesor ekologi dan evolusi daripada State University of New York, Amerika Syarikat (AS).

Beliau menjangkakan kanak-kanak yang kini berusia 10 tahun, akan berdepan dengan suhu dunia yang cukup berbeza dan keadaan menakutkan dalam tempat 40 hingga 50 tahun lagi.

Seorang lagi saintis, Prof. Chris Thomas dari University of York, England berkata, masalah yang dibimbangi ini mempunyai bukti-bukti kukuh dan sekiranya tiada langkah-langkah diambil segera, ia akan menjadi lebih parah.

Sementara itu, Dana Hidupan Liar Sedunia (WWF) menyebut, perubahan cuaca dunia tanpa wujud usaha untuk mengatasinya boleh meningkatkan kepupusan spesies burung kepada 72 peratus berbanding sebaliknya.

Merujuk kepada kesan rumah hijau, kajian yang dijalankan mendapati, sumber-sumber makanan burung kian berkurangan disebabkan cuaca semakin panas. Malah dijangkakan di kawasan-kawasan Mediterranean yang menjadi tumpuan burung-burung migrasi dari serata dunia berhijrah, akan musnah menjelang tahun 2080.

Bimbang dengan ancaman fenomena baru yang berpunca daripada sikap manusia sendiri, negara-negara maju telah mula mengambil langkah-langkah tertentu ke arah mengurangkan kesan pemanasan global terhadap bumi.

Menteri Alam Sekitar Britain, David Miliband misalnya telah mengisytiharkan ‘perang’ bagi memastikan bumi akan terus selamat untuk diduduki. Malah beliau menegaskan ahli politik perlu faham apa yang berlaku.

“Politik bergerak lebih perlahan daripada sains atau ekonomi. Kita perlu menyuntik momentum baru dalam dunia politik. Tahun depan (2007) adalah kunci ke arah itu,” katanya dalam satu persidangan baru-baru ini.

Benar ahli politik memainkan peranan paling penting dalam menentukan sesuatu arah tuju atau matlamat kerana mereka adalah pembuat dasar. Tanpa kesedaran golongan ini, nasib bumi dilihat akan menjadi lebih buruk lagi.

Hakikatnya, dunia kini memang semakin berubah. Di seluruh dunia, cuaca kian tidak menentu. Ribut, banjir dan kemarau silih berganti. Gempa bumi bukan lagi suatu perkara luar biasa. Laut juga tidak lagi setenang dahulu.

Semua ini mengundang kemungkinan sesuatu yang lebih buruk mungkin akan berlaku sekiranya manusia terus alpa. Sikap mementingkan diri sendiri jelas mengundang bencana. Ironisnya, ia melibatkan semua yang di bumi.

 

Cara berdakwah kolot jauhkan umat Islam

Oleh SAODAH ABD. RAHMAN

SIKAP, corak pemikiran dan tingkah laku umat Islam berubah corak mengikut arus keghairahan negara-negara maju. Ketika umat Islam terdorong ke arah kehidupan berunsurkan dunia mewah dan ghairah, mereka tidak sedar bahawa mereka menghadapi permasalahan kekosongan jiwa sehingga terlupa diri mereka beragama Islam.

Oleh itu tindak tanduk dan tingkah-laku mereka tidak ada bezanya dengan masyarakat lain.

Ketika ini, golongan pendakwah Islam dan umat Islam menjadi kaku kerana keindahan Islam yang sering dilaungkan dan disiarkan di media massa dan elektronik kurang memberi kesan dalam pendidikan masyarakat. Ini didorong oleh sikap dan pemikiran gilakan kemewahan dan keghairahan telah mempengaruhi jiwa dan sanubari mereka.

Perkara-perkara berkaitan dengan keagamaan dan kerohanian lebih peka kepada didikan jiwa secara tenang dan berterusan. Ini adalah merupakan asas kepada ilmu dakwah dalam Islam. Jika pengajaran agama disamakan dengan pengajaran ilmu kebendaan di mana setiap patah perkataan dan tulisan perlu dibayar maka tidak ada bezanya di antara golongan pendakwah dengan pakar motivasi yang memberi panduan bagaimana hendak menjadi kaya dalam kebendaan. Peranan utama pendakwah ialah memperkayakan kerohanian dan jiwa masyarakat. Oleh itu cara untuk memperkayakan diri secara berceramah dan berceloteh sehingga penonton tidak berhenti ketawa adalah bertentangan dengan etika dan akhlak pendakwah Islam.

Masyarakat Islam perlu belajar muhasabah, mengkaji dan mengkritik diri sendiri apabila berlaku sesuatu yang boleh menyebabkan masyarakat Islam berpaling arah kepada agama lain. Kegagalan mereka mengawal dan memelihara masyarakat Islam supaya hidup dalam roh Islam adalah kesilapan diri mereka sendiri kerana terlalu ghairah merasai diri terlalu hebat sehingga terlupa bahawa mereka masih lemah dalam pelbagai aspek kehidupan.

Kehebatan dan kewibawaan agama Islam tidak akan luput jika umat Islam sentiasa mengkaji kelemahan dan kegagalan mereka dalam memelihara keluarga dan masyarakat. Apabila umat Islam terlalu ghairah mencium kemewahan kebendaan dalam nada jiwa yang kosong, masyarakat beragama di Barat mula mengambil metod dan cara pendakwah Islam untuk memperkukuhkan agama mereka di negara-negara Islam dan ketiga. Masyarakat Islam yang tidak pernah menikmati jiwa beragama akan tertarik dengan personaliti pendakwah agama lain yang memiliki personaliti yang sama dengan personaliti pendakwah Islam masa silam. Perkara seperti ini tidak disedari oleh masyarakat Islam dan pendakwah Islam.

Cara pendakwahan umat Islam masih berada dalam tahap pendakwahan yang kurang bertepatan dengan konteks kehidupan masyarakat dalam dunia globalisasi. Corak pemikiran pendakwah yang masih lagi dikongkong oleh tradisi dan budaya yang kurang peka terhadap perubahan dunia menyebabkan mereka kurang berjaya menanamkan jiwa beragama kepada masyarakat Islam yang tidak terdedah kepada disiplin pendidikan agama. Oleh itu cara pendakwahan dan cara berdakwah perlu dikaji dan diteliti oleh pihak Jabatan Agama Islam supaya wang yang disumbangkan oleh kerajaan dapat digunakan sebaik mungkin bagi mengekalkan akidah umat Islam.

Pendakwah Islam yang tidak mempunyai asas pendidikan Islam yang teratur perlu dipantau supaya nasihat dan petua-petua yang bertentangan dengan akidah dan syariah Islam tidak disebarkan secara mudah kepada masyarakat. Perkara-perkara yang berkaitan dengan corak kehidupan dan tingkah laku umat Islam perlu berlandaskan kepada syariah dan akhlak Islam bukan mengikut akal fikiran berlandaskan kepada budaya dan tradisi yang terkeluar dari syariah Islam.

Sikap pendakwah yang terlalu gemar memberi petua yang berunsurkan kurafat masih bebas dan aktif dalam masyarakat kerana kepetahan mereka berbicara dan boleh memukau penonton. Perkara seperti ini perlu dikaji oleh Jabatan Agama Islam. Jika perkara seperti ini dibiarkan berleluasa maka masyarakat Islam yang terlalu terpengaruh dengan perubahan zaman akan beranggapan bahawa agama Islam adalah satu agama kolot dan tidak bertamadun kerana ceramah dan syarahan mereka tidak menepati akal manusia yang sering memikirkan perkara-perkara realiti. Islam mengajar umatnya menggunakan akal supaya mereka menjadi masyarakat yang bertamadun dari sudut tingkah laku dan corak hidup. Bukan berdasarkan kepada petua-petua kuno yang bertentangan dengan konteks ajaran Islam.

 

Umat Islam beku ilmu

Oleh AZRINA SOBIAN

BARU-baru ini penulis terbaca satu makalah tulisan Riaz Hassan, seorang profesor dari Universiti Flinders, Australia. Makalah berbahasa Inggeris itu di tempatkan dalam satu ruang yang kecil tetapi cukup menarik perhatian penulis. Bukan sahaja perhatian, makalah tersebut turut menimbulkan banyak persoalan di hati penulis.

Artikel bertajuk Today‘s Islamic World Risks Intellectual Stagnation antara lainnya membicarakan tentang dunia Islam yang kini berhadapan dengan ancaman kebekuan ilmiah. Hal ini dirujuk berdasarkan kedudukan corot universiti-universiti di negara Islam berbanding negara-negara bukan Islam yang telah dikeluarkan oleh Times Higher Education Supplement (THES).

Memetik tulisan Riaz, “Amerika Syarikat dengan hanya 5 peratus penduduk dunia mempunyai 54 atau 27 peratus daripada 200 universiti terbaik dunia. Manakala di kalangan 46 negara yang kebanyakan penduduknya adalah Muslim, iaitu terdiri daripada 16 peratus penduduk dunia, hanya dua universiti yang tersenarai dalam THES. Dua universiti yang tersenarai tersebut adalah Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan Universiti Malaya (UM) pada tangga ke-185 dan 192 masing-masing. Mata keseluruhan yang diperoleh UKM dan UM adalah 29.2 dan 28.6 mata daripada 100 mata keseluruhan.”

Walaupun Riaz hanya merujuk kepada kedudukan universiti sebagai bukti yang menunjukkan kekeringan ilmiah di kalangan umat Islam, namun hal ini masih boleh diterima. Ini merupakan satu petunjuk yang perlu diberi perhatian dan difikirkan oleh seluruh umat Islam bagi menunjukkan kedudukan keilmuan masyarakat Islam ketika ini. Seharusnya kita berasa malu. Malu kepada dunia Barat yang lebih hebat, malu kepada umat Islam dahulu yang begitu tinggi mencapai kegemilangan ilmu dan pastinya malu dengan diri sendiri kerana gagal menyerlahkan kemampuan diri dan leka pula dengan hal-hal yang kurang berfaedah.

Tulisan Riaz ini dipanjangkan lagi dengan melihat punca-punca kepada berlakunya kekeringan akal fikiran di kalangan umat Islam. Antara punca kelemahan ini adalah tumpuan pembangunan negara-negara tersebut yang lebih mementingkan pembangunan ekonomi dan zahir berbanding pengembangan ilmu, pengaruh penjajahan, amalan dan keadaan siasah serta budaya, kekurangan dana penyelidikan akibat tumpuan pembangunan yang tersasar, ancaman mulhid, kemiskinan dan pelbagai alasan lagi.

Seperti yang penulis sebutkan tadi, makalah tersebut banyak mengundang persoalan di kotak fikiran penulis. Persoalan kenapa masalah kekeringan ilmu ini berlaku telah sedikit sebanyak dijawab oleh Prof. Riaz sendiri. Namun, persoalan yang lebih besar adalah bagaimana umat Islam kini boleh keluar daripada permasalahan itu. Seperti yang telah ditunjukkan di atas, masalah kekeringan ilmu itu berlaku akibat masalah dalaman dan juga pengaruh masalah luaran di kalangan dunia Islam. Jadi, bagaimana kita boleh mengatasi tekanan-tekanan tersebut?

Membelenggu

Masalah dalaman dan luaran itu membelenggu masyarakat Islam daripada pelbagai sudut. Bagi sesetengah negara Islam adalah terlalu sukar untuk mereka keluar daripada masalah itu. Apatah lagi sebahagian daripada masalah tersebut berpunca daripada tekanan negara sekelilingnya. Oleh itu, usaha untuk menghapuskan masalah kekeringan ilmu di kalangan umat Islam ini dilihat agak mustahil.

Bagaimanapun, adalah tidak wajar untuk menyalahkan tekanan luar semata-mata. Masalah-masalah dalaman seperti tidak menghormati ulama-ulama yang sah, kecintaan kepada ilmu yang nipis, sikap penerokaan yang rendah, gemar kepada keseronokan, hiburan dan kebendaan serta budaya mengikut di kalangan umat Islam adalah antara pemangkin kepada kegersangan ilmu mereka. Sebenarnya, kurang minat terhadap ilmu di kalangan umat Islam adalah punca kita jauh ketinggalan dan hal ini amat bertentangan dengan amalan menuntut ilmu dalam pandangan hidup Islam.

Oleh itu, setiap insan kini perlu memastikan agar sifat cintakan ilmu dipupuk sedari kecil. Penulis menyebut ‘setiap insan’ kerana pada masa kini tugas mendidik anak-anak kecil adalah tanggungjawab semua orang. Daripada ibu bapa hinggalah kerajaan (dari segi pembentukan dasar). Walaupun ramai yang menyebut bahawa ibu bapa mempunyai tanggungjawab lebih besar namun hal ini makin diragui kini. Apa tidaknya, kalau hampir separuh hari mereka menghidangkan anak-anak dengan pelbagai rancangan televisyen terutama kartun, maka bolehlah dikatakan bahawa rancangan kartun itulah yang sedang mendidik anak-anak itu. Oleh itu, ibu bapa yang sayangkan anak-anaknya tentu tidak mahu digugurkan daripada haknya yang satu ini iaitu hak untuk mendidik anak-anak. Jadi, mereka wajib menilai kaedah mendidik anak-anak mereka dan melakukan sesuatu untuk memperbaiki kaedah tersebut.

Kesimpulannya, apa yang ditulis oleh Riaz itu adalah satu kebimbangan yang telah disedari oleh banyak pihak. Pelbagai langkah mengatasinya juga telah dirangka. Walaupun langkah-langkah tersebut akan mengambil masa untuk membuktikan kejayaannya, namun ia wajar disemak selalu untuk melihat keberkesanannya. Seiring dengan kecanggihan dunia, kaedah mendidik kini juga semakin canggih. Sebaliknya, dalam masa yang sama, budaya cintakan ilmu semakin terhakis pula. Oleh itu, sangat penting untuk kita memeriksa dan menilai kaedah mendidik anak-anak kini agar ia tidak tersasar daripada matlamat asal. Janganlah kita menjadi umat Islam yang hanya mampu berbangga dengan sejarah silam tetapi gagal mencipta sejarah kita yang tersendiri. Oleh itu, fikir-fikirkanlah dan lakukan sesuatu dengan segera.

- AZRINA SOBIAN ialah penyelidik Pusat Ekonomi dan Kajian Sosial Institut Kefahaman Islam Malaysia.

 

Jangan abai mualaf

Oleh Norazlita Mohd. Sies (WARTAWAN UTUSAN)

Islam adalah agama syumul yang mencakupi segenap bidang dan menjamin kehidupan di dunia mahupun akhirat.

Pun begitu, imej dan kemurnian Islam acap kali tercalar disebabkan sikap alpa umatnya yang mungkin kurang peka dan mengambil sikap sambil lewa ataupun terlepas pandang mengenai soal kebajikan insan yang memerlukan panduan, bimbingan serta pertolongan.

Tanggungjawab untuk menjaga nama dan imej agama ini sebenarnya terletak di bahu umat Islam sendiri kerana mereka telah dibekalkan dengan kitab suci al-Quran, hadis nabi, kias, ijmak’ ulama sebagai panduan dan pedoman agar tidak tergelincir daripada landasan dalam mengharungi liku-liku kehidupan.

Berbekalkan `petua-petua’ dan `resipi’ tersebut, umat Islam sudah semestinya lebih pakar dalam menentukan aspek kebajikan dan menangani pelbagai masalah yang membelenggu kehidupan.

Namun dalam kesibukan tugas serta mengejar matlamat masing-masing, umat Islam tidak menyedari ada golongan lain yang telah terpinggir mungkin secara tidak sengaja. Perbuatan tidak sengaja inilah sering kali menimbulkan suara-suara (tuduhan) yang kurang enak didengar dan seterusnya melakarkan kesan yang amat mendalam kepada imej Islam sendiri dari kaca mata pihak yang tidak bersikap terbuka.

Umpamanya kekusutan dan pertikaian yang berlaku dalam saman pemula oleh S. Kaliammal iaitu balu pendaki Everest, Koperal M. Moorthy atau nama Islamnya Mohamad Abdullah baru-baru ini dalam usaha mendapatkan deklarasi bahawa suaminya bukan beragama Islam. Akhirnya keluarga Allahyarham dapat menerima dengan positif keputusan Mahkamah Tinggi Bahagian Rayuan Kuasa-Kuasa Khas yang menolak saman mereka.

Peguam Syarie dan Perunding Keluarga Islam, Datuk Mohd. Zaidi Zain yang melihat isu tersebut mengupas beberapa kepincangan yang perlu ditangani dan diperbaiki segera bagi mengelakkan pisang berbuah dua kali pada masa akan datang.

“Saya berpendapat, terdapat kelemahan yang agak ketara jika peranan unit saudara baru di bawah Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) `dikupas’ dan diperhalusi. Unit tersebut perlu memperbaiki dan mempertingkatkan mutu kawal selia (pemantauan) terhadap golongan yang baru memeluk Islam terutamanya bagi saudara baru yang menghidap penyakit-penyakit kritikal bagi memastikan mereka tidak `teraniaya’ (keseorangan menanggung derita),” katanya.

Bimbingan

Dengan adanya sistem pemantauan, secara tidak langsung pegawai-pegawai dari unit saudara baru yang mengunjungi mereka dapat memberikan bimbingan (kuliah) dan nasihat serta perangsang yang tidak putus-putus.

“Unit tersebut sepatutnya memastikan dengan siapakah saudara baru ini tinggal bagi mengelakkan aspek kebajikan mereka terabai. Jadi mereka tidaklah terumbang-ambing mencari hala tuju masing-masing dengan cara tersendiri,” katanya.

Mengenai isu Allahyarham Mohamad, menurut Mohd. Zaidi, unit berkenaan sepatutnya mengorak langkah memainkan peranan sejak dari awal berita mengenai ketidakupayaannya disiarkan oleh media. Tetapi pihak yang berkenaan seolah-olah membisu tanpa sebarang reaksi.

Beliau juga menasihatkan pihak-pihak yang berminat memeluk agama Islam pada masa akan datang, agar mengumumkan pengislaman mereka secara terbuka terutamanya kepada keluarga bagi mengelakkan perebutan apabila berlaku kematian.

Jika proses pengislaman dijalankan secara rahsia, kasihani nasib jenazah kerana terpaksa disimpan berhari-hari di bilik mayat sementara menunggu keputusan mahkamah.

“Bagi saya, tiada apa yang perlu dirahsiakan kerana negara kita mengamalkan kebebasan beragama dan termaktub di dalam Perlembagaan. Dengan kata lain, Perlembagaan memberikan keselesaan untuk menyusun atur urusan pemelukan agama Islam oleh penganut agama lain,” ujar Mohd. Zaidi lagi.

Kata peguam itu, sistem kehakiman dan Artikel 121(A) Perlembagaan Persekutuan memberikan bidang kuasa eksklusif kepada Mahkamah Syariah bahawa sebarang keputusan mahkamah itu tidak boleh diganggu gugat, dipinda ataupun diubah oleh Mahkamah Sivil.

Misalnya, Mahkamah Tinggi Syariah Kuala Lumpur pada 22 Disember lalu, memerintahkan pihak yang menjaga jenazah Moorthy, 36, menyerahkannya kepada Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) untuk dikebumikan segera mengikut agama Islam dan hukum syarak.

Kaliammal yang tidak berpuas hati dengan keputusan tersebut yang dibuat secara ex-parte (sebelah pihak) telah memfailkan saman pemula di hadapan Hakim Datuk Md. Raus Sharif.

Hakim telah mendengar saman pemula Kaliammal selama dua hari dan membenarkan kesemua pihak berhujah dengan panjang lebar serta memberikan buah fikiran dan juga ikatan nas undang-undang sebelum menjurus kepada satu keputusan.

Ternyata, dalam keputusan tersebut Hakim Md. Raus ketika menolak saman pemula Kaliammal, untuk mendapatkan deklarasi (perisytiharan) bahawa suaminya bukan beragama Islam dan seterusnya menuntut agar jenazah Allahyarham Mohamad dikebumikan menurut adat istiadat agama Hindu berpendapat Mahkamah Syariah mempunyai bidang kuasa dan lebih layak untuk menentusahkan Mohamad telah menganut Islam dan segala isu mengenai pengislamannya.

Mohd. Zaidi berkata, seseorang yang bukan Islam dan berhasrat memeluk agama Islam perlulah melalui saluran dan proses yang betul serta memastikan dokumen (hitam putih) yang dikehendaki dikemukakan. Ini dapat mengelakkan daripada timbulnya keraguan dan ada pihak yang mempertikaikan kesahihannya.

“Namun begitu, saya merasa bangga dan kagum dengan sikap positif dan kesabaran ahli keluarga Allahyarham yang akur dan menghormati keputusan dan perintah mahkamah dalam menghuraikan kekusutan mengenai pengebumian jenazah.

“Kita juga sebagai rakyat Malaysia merasa bangga dan bersyukur kerana tidak timbul fanatik agama mahupun isu perkauman yang boleh mengeruhkan suasana dan menggugat keamanan negara seperti yang berlaku di negara-negara lain,” ujar Mohd. Zaidi.

Walaupun terpaksa turun naik mahkamah untuk mendapatkan keadilan, alhamdulillah jenazah Allahyarham Moorthy selamat dikebumikan di Tanah Perkuburan Taman Ibukota, Gombak Rabu lalu.

Keamanan dan kestabilan politik amat mahal harganya dan sentiasa perlu digilap agar sinarnya tidak malap. Segala kepincangan dan kelemahan mestilah dipulihara supaya tidak terus menjadi duri dalam daging yang mungkin menggugat kedamaian dan keharmonian kaum.

 

Mengapa integriti itu penting

Oleh DR. SULAIMAN MAHBOB

INTEGRITI adalah kewibawaan. Integriti juga boleh ditakrifkan sebagai keutuhan. Sebenarnya integriti itu adalah keseluruhan pembawaan kita dari segi peribadi, akhlak, tutur kata dan sopan santun.

Integriti berasal daripada bahasa Inggeris yang lebih kurang maknanya berpegang teguh kepada prinsip kejujuran serta mempunyai prinsip moral yang tinggi.

Namun demikian, istilah integriti telah juga digunakan dalam bidang-bidang lain. Misalnya dalam hubungan antarabangsa kita pernah menggunakan perkataan territorial integrity yang bermakna kedaulatan negara. Pihak jurutera juga ada menggunakan perkataan integriti pembangunan yang memberi makna pembinaan yang kukuh dan teguh dari segi perekaan, perancangan dan pembinaan struktur.

Saya juga pernah melihat istilah cellular integrity yang digunakan oleh ahli-ahli teknologi.

Kerajaan telah melancarkan Pelan Integriti Nasional pada bulan April 2004 oleh Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi dengan tujuan mencapai matlamat cabaran keempat Wawasan 2020 iaitu, “membentuk sebuah masyarakat yang kukuh ciri-ciri moral dan etikanya, dengan para warganya mempunyai nilai keagamaan dan kerohanian yang utuh, dan ditunjangi oleh budi pekerti yang luhur”.

Secara kasarnya integriti seseorang itu adalah manifestasi keperibadian dan tingkah lakunya setelah mengharungi dan mengalami proses pendidikan, pelajaran dan sosialisasi. Oleh itu, peranan keluarga, sistem persekolahan dan keadaan sekeliling boleh mempengaruhi integriti seseorang. Secara kasar juga integriti tidak boleh dikuatkuasakan menerusi undang-undang.

Walau bagaimanapun sistem perundangan dan peraturan-peraturan dan pentadbiran boleh membentuk peribadi seseorang juga dengan memastikan tindak-tanduk mereka adalah selaras dengan norma-norma masyarakat dan tidak melampaui batasan tertentu khususnya yang bersabit dengan kepentingan orang awam.

Sebagai contohnya etika kita memandu kereta boleh juga dipengaruhi dengan pematuhan kepada undang-undang jalan raya dan syarat-syarat pemanduan yang baik.

Usaha meningkatkan integriti perlu juga meliputi usaha memupuk budaya yang baik dan etika yang positif dalam segala bidang termasuk pekerjaan, perniagaan, penulisan, sukan dan sebagainya.

Integriti memerlukan kita mematuhi undang-undang negara dan syarat-syaratnya, dan menghormati sistem dan tatacara yang diwujudkan oleh institusi ataupun badan ikhtisas serta mengamalkan etika yang positif dalam kegiatan kita setiap hari yang dipupuk secara amnya oleh masyarakat ataupun dari sesebuah badan sukarela (NGO) yang tertentu.

Integriti juga boleh dikaitkan dengan sesebuah institusi, misalnya integriti institusi itu akan ditakrifkan sebagai sejauh mana kenyataan visi dan misi serta tadbir urusnya dan etika-etika tertentu diwujudkan dan diamalkan oleh setiap ahli institusi itu tidak kira sama ada ia merupakan satu badan sukarela, satu badan korporat mahupun jabatan kerajaan.

Dalam konteks Pelan Integriti Nasional, kerajaan bersama rakyat telah menetapkan bahawa dalam tempoh lima tahun yang pertama, lima sasaran telah ditetapkan iaitu, mengurangkan gejala rasuah, penyelewengan dan salah guna kuasa secara berkesan; meningkatkan kecekapan dalam sistem penyampaian awam dan mengatasi kerenah birokrasi; meningkatkan tadbir urus korporat dan etika perniagaan; memantapkan institusi keluarga; dan meningkatkan kualiti hidup dan kesejahteraan masyarakat. Ini adalah Tekad 2008 dan merupakan teras gagasan integriti ala negara ini.

Untuk menjalankan kegiatan-kegiatan yang menjurus ke arah pencapaian matlamat di atas Ketua Setiausaha Negara telah menetapkan enam institusi untuk mengambil tindakan serta-merta bagi merancang, melaksana dan menyelaraskan kegiatan-kegiatan yang telah ditentukan di bawah Pelan Integriti Nasional.

Strategi

Agensi-agensi tersebut ialah; Kementerian Pelajaran, Kementerian Pendidikan Tinggi, Kementerian Perumahan dan Kerajaan Tempatan, Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna, Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat.

Bagi agensi-agensi lain pula, mereka perlu mewujudkan strategi dan program yang bersesuaian dengan sektor-sektor berkenaan.

Pelan Integriti Nasional mementingkan lapan sektor dalam lapisan masyarakat berasaskan peranan mereka dalam membentuk budaya berintegriti di negara ini. Sektor-sektor ini meliputi keluarga, masyarakat, sosiobudaya, agama, politik, pentadbiran awam, ekonomi dan pertubuhan sivil.

Kegiatan-kegiatan mereka akan saling membantu dan memperkukuhkan antara satu sama lain supaya segala aspek kehidupan kita terangkai dalam jalinan membentuk masyarakat yang berintegriti dan menjadikan integriti budaya dan etika hidup mereka.

Pelan Integriti Nasional boleh melengkapkan peranan pelan pembangunan negara kita dari aspek ekonomi, infrastruktur dan pembangunan sumber manusia. Integriti akan memainkan peranan pelengkap dan penyempurna kepada rancangan-rancangan di atas dengan membantu mengukuhkan asas kemajuan negara dan pembangunan jangka panjang dengan cara membaiki perwatakan, minda, serta budi pekerti rakyat negara ini.

Kita hendak mengelakkan daripada wujudnya rakyat yang berpendapatan tinggi dan mempunyai kemudahan fizikal yang baik tetapi mengamalkan budaya yang jelik seperti memberi dan menerima rasuah, tidak patuh kepada undang-undang, tidak ramah mesra dan tidak menghormati kepentingan manusia sejagat dan akhir sekali tidak bertanggungjawab kepada masyarakat mahupun kepada diri sendiri (lihatlah masalah penghisap dadah).

Dalam konteks ini peranan agama adalah penting kerana ajaran agama sentiasa mengingatkan kita kepada aspek-aspek akauntabiliti atau kebertanggungjawaban dan menyeru kita kepada membuat perkara-perkara baik serta menghindarkan perkara yang mungkar.

Memandangkan bahawa integriti boleh meningkatkan pembangunan negara dan sumber manusia serta meningkatkan maruah bangsa, maka adalah sangat wajar setiap pemimpin masyarakat menerajui pelaksanaan Pelan Integriti Nasional dalam sektor-sektor atau bidang-bidang di mana mereka terlibat secara langsung sebagai pemimpin mahupun sebagai ahli biasa.

 

Wanita perlu bantu wanita

MUKADIMAH

RANG Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) (Pindaan) 2005 telah diluluskan oleh Parlimen pada 22 Disember lalu. Namun selepas lebih seminggu berlalu, cakap-cakap tentangnya masih terus kedengaran. Paling mendapat perhatian ialah isu poligami dan harta sepencarian.

Bagi kumpulan mewakili golongan wanita, dakwaan berbangkit ialah pelaksanaannya hanya lebih memudaratkan masa depan golongan wanita itu sendiri. Dalam bahasa mudah, ia mendiskriminasi si isteri.

Polemik yang timbul itu membimbangkan Setiausaha Parlimen di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr. Mashitah Ibrahim.

Beliau bimbang kerana ia mungkin akan menimbulkan persepsi negatif kaum lain terhadap kesucian agama Islam itu sendiri.

“Seolah-olah Islam hanya tertumpu kepada soal kahwin banyak (poligami) dan pembahagian harta sepencarian sahaja. Sebenarnya aspek-aspek lain turut ditekankan,” katanya kepada wartawan SITI MARIAM MD. ZAIN dan jurugambar HALIM KHALID dalam satu pertemuan di kediamannya di Gombak, Jumaat lalu.

Malah menurut Ahli Parlimen Baling ini, sebenarnya terdapat enam rang undang-undang yang turut dibentangkan, lima daripadanya telah dipersetujui oleh Majlis Raja-Raja termasuk Rang Undang-Undang Keluarga Islam manakala satu lagi iaitu Rang Undang-Undang Kesalahan Jenayah Syariah sehingga kini masih dalam kajian.

Empat yang lain iaitu Rang Undang-Undang Pentadbiran Agama Islam, Rang Undang-Undang Keterangan Mahkamah Syariah, Rang Undang-Undang Tatacara Jenayah Syariah dan Rang Undang-Undang Tatacara Mal (Harta) Mahkamah Syariah telah diluluskan tanpa masalah kecuali Rang Undang-Undang Keluarga Islam yang menimbulkan perdebatan demi perdebatan.

Dalam pertemuan hampir sejam itu, Dr. Mashitah menjelaskan, ikatan perkahwinan adalah satu proses yang berterusan justeru ia perlulah dibajai dengan sebaik-baiknya.

“Bila berkahwin kita tidak sepatutnya memikirkan soal perceraian. Orang berkahwin, fikir tentang perceraian, diharamkan dalam Islam,” katanya.

MINGGUAN: Apabila timbul polemik ini, apa yang menjadi kebimbangan Datuk?

DR. MASHITAH: Saya bimbang ia akan memberi persepsi bahawa Undang-Undang Keluarga Islam itu adalah tentang poligami sahaja. Ini mungkin mengundang salah tanggapan kepada penganut agama lain – Islam tidak ada benda lain, asyik bab nikah satu lagi. Kedua mengundang wanita-wanita takut berkahwin – sebab dengar betapa mudahnya lelaki hendak berkahwin satu lagi dan sebagainya.

Kenapa perlu pindaan?

DR. MASHITAH: Untuk tujuan penyelarasan dan penyeragaman. Perkara ini selaras dengan keputusan Majlis Raja-Raja. Kita mahu menambah baik undang-undang yang ada, memantapkannya dengan memasukkan beberapa peruntukan yang antaranya untuk kepentingan wanita juga. Dahulu, kalau suami ingin berkahwin lagi, isteri tidak boleh tuntut apa-apa pun. Kecuali sudah bercerai, baru boleh fail di mahkamah, tuntut harta sepencarian. Sekarang sebut sahaja hendak poligami, isteri sudah boleh tuntut, walaupun belum bercerai. Masih duduk sebumbung tetapi dapat hak kita.

Apa yang sepatutnya masyarakat perlu faham apabila bercakap tentang isu ini?

DR. MASHITAH: Sebut tentang poligami, kita bercakap soal hukum Allah s.w.t . – satu ketentuan yang telah ada di dalam agama dan bukan mana-mana pihak baik lelaki atau wanita cuba menidakkannya. Tetapi apa yang cuba kita hendak buat ialah kita menerima perkara ini tetapi dalam masa yang sama melihat tentang aspek pelaksanaannya. Kalau hendak berpoligami, hendaklah tidak menzalimi mana-mana pihak isteri atau suami. Kadang-kadang suami pun terkena juga. Kita tidak mahu kalau kita bercakap sekarang, kita tetapkan tidak boleh berpoligami. Minda kita mesti jelas bahawa ini adalah hukum Allah tetapi undang-undang yang kita buat cuba untuk mengelakkan berlakunya penzaliman dan mencari keadilan kalau hendak berkahwin lain.

Selain itu, kita perlu faham perkahwinan itu merupakan satu ikatan yang sangat suci. Ia melibatkan soal perasaan. Tidak semudah kita kata apabila suami hendak berkahwin lagi, kita terus – awak ambil harta awak, saya ambil harta saya. Undang-undang ini pula bukan sebagai jalan pertama untuk menyelesaikan masalah apabila suami hendak berpoligami. Tetapi kita lalui dahulu dengan berbincang, tolak ansur, perdamaian dan suluh. Jika tidak berjaya keempat-empat aspek ini, akhir sekali apabila menemui jalan buntu – baru ke mahkamah melihat bagaimana undang-undang cuba mengatasinya bila perasaan diketepikan.

Apa respons yang Datuk sendiri terima selepas isu ini hangat diperbincangkan?

DR. MASHITAH: Ada yang tiada masalah rumah tangga mula menelefon bertanya, kereta saya atas nama suami, perlukah saya menukar nama sebab saya (isteri) yang bayar? Kalau suami isteri hidup elok, tidak usahlah berbincang perkara ini. Mereka takut tanpa sebab.

Ada langkah-langkah tertentu yang sedang diambil oleh pihak kerajaan. Sekiranya keadaan mendesak, kita akan memberi penjelasan di seluruh negara. Kita mahu rakyat faham tujuan utama mengapa pindaan undang-undang ini dilakukan. Kita mahu memastikan kerukunan rumah tangga bertambah utuh, bukannya renggang oleh sebab-sebab yang tidak munasabah.

Persepsi sekarang apabila ingin berpoligami orang akan melihat soal hak – harta. Adakah ia dilihat sebagai isu utama?

DR. MASHITAH: Saya tidak mahu mengatakan ia dijadikan isu yang pertama. Abang hendak kahwin satu lagi, baik saya akan failkan ke mahkamah, bahagi-bahagikan harta – seolah-olah perkahwinan ini hanya berkaitan dengan soal harta. Kita tidak sepatutnya mengambil kira ini harta siapa, itu harta siapa. Dalam al-Quran ayat 20 surah An-Nisa’ menyebut: Kalau kamu hendak ganti isteri kamu dengan isteri yang lain sedangkan kamu telah memberikan kepada mereka harta yang banyak, jangan kamu ambil barang sedikit pun.

Maknanya kalau mana-mana harta yang telah diberikan atau suami hadiahkan, sudah tiada kena-mengena lagi, orang perempuan tidak perlu bimbang. Yang kita bercakap ini soal harta sepencarian. Yang lain tidak boleh ambil. Tuhan kata, “Apakah kamu akan mengambilnya kembali dengan satu jalan dusta dan dosa yang nyata?” Maknanya kamu hendak berbohong mengatakan ini harta kamu dan ini harta isteri kamu? Ayat 21 menjelaskan: Bagaimana kamu hendak membahagikan harta di antara kamu, sedangkan sebahagian kamu telah bercampur dengan suami dan isteri dan isteri kamu telah mengambil satu perjanjian yang kuat.

Maknanya macam mana kita hendak tahu harta suami atau isteri. Kita ke pasar kadang-kadang, isteri bayar, kadang-kadang suami bayar. Kadang-kadang isteri advance, suami bayar bulan-bulan. Kadang-kadang beli rumah pakai loan isteri tetapi suami bayar. Bagaimana hendak bahagikan? Sebenarnya ini bukan soal pembahagian harta sahaja, tetapi perasaan. Cuma undang-undang ini memberi keadilan paling tidak, kalau suami kahwin lagi, ada jaminan, hartanya tidak terusik, hak tidak terabai.

Konsepnya kita kena faham. Roh di sebalik membincangkan undang-undang kekeluargaan bukan hanya soal orang bercakap menjadi suami boleh bekukan harta isteri atau sebaliknya.

Sebenarnya apa yang patut dilakukan?

DR. MASHITAH: Apabila berkahwin, kita tidak sepatutnya memikirkan soal perceraian. Ini kerana orang berkahwin kalau fikir tentang perceraian, macam kahwin muta’ah, diharamkan terus dalam Islam. Tetapi mahkamah sebagai penenang jiwa – sudah bergelar janda, status dah lain, paling tidak pun ada hak dalam harta sepencarian.

Apa sebenarnya pandangan Islam tentang konsep berpoligami?

DR. MASHITAH: Poligami ini bukan sesuatu yang disuruh oleh Islam. Saya cukup bimbang apabila orang bercakap, dalam Parlimen dan sebagainya, poligami ini hanya dilihat sebagai satu sunah. Sedangkan kalau kita kaji, asalnya orang jahiliah berkahwin antara 25 hingga 30 isteri. Apabila sampai Islam, dihadkan kepada empat orang sahaja. Dan sebaiknya al-Quran kata kahwin seorang sahaja. Yang memang sudah kahwin satu kenapa hendak pergi sampai empat? Sebab itu bukan tuntutan roh, di sebalik tuntutan agama itu yang kita kena faham. Bukan maknanya hak lelaki ini boleh sampai empat. Kita kena faham perkara ini.

Mengapa isu ini dibangkitkan seolah-olah ia masalah besar?

DR. MASHITAH: Saya melihat banyak istilah undang-undang yang tidak begitu difahami dengan jelas. Misalnya ia dianggap memudahkan lelaki berpoligami. Istilah undang-undang itu yang menyebabkan wujud sedikit kekeliruan. Keadaan ini menimbulkan kebimbangan di kalangan wanita dan masyarakat umum. Kalau diperjelaskan dengan betul istilah undang-undang ini, saya fikir semua pihak dapat menerima dengan hati tenang.

Perbincangan hangat di Parlimen menimbulkan kebimbangan khususnya di kalangan wanita. Apa komen Datuk?

DR. MASHITAH: Saya rasa kita, terutamanya wanita tidak perlu bimbang kerana Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sendiri memberi jaminan bahawa, pindaan boleh dibuat dengan mengambil kira pandangan-pandangan wanita. Maknanya, perkara ini tidak muktamad di sini. Kalau kita rasa perlu melakukan pindaan lagi, ia akan dilakukan. Yang penting niat kita dalam penggubalan ini ialah mencari satu keadilan dan bagaimana untuk mengelakkan kezaliman daripada berlaku. Tuhan sendiri berkata, untuk berpoligami, suami itu perlu adil. Persoalannya sekarang ialah bagaimana pelaksanaannya. Bagaimanapun dalam soal pelaksanaan, andai kata timbul sebarang usaha yang boleh diperbaiki, kita masih boleh terus memperbaikinya.

Masyarakat mungkin tertanya-tanya mengapa kelemahan yang wujud tidak difikirkan terlebih dahulu sebelum pindaan itu dibentangkan di Parlimen?

DR. MASHITAH: Sebenarnya undang-undang ini digubal di peringkat negeri. Sebelum ini setiap negeri mengamalkan undang-undang tersendiri. Jadi undang-undang ini telah dihantar ke negeri. Dan kalau diikut prosesnya di satu-satu negeri, Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang misalnya, mereka akan membuat semakan pertama berdasarkan undang-undang model yang diperkenankan oleh Majlis Raja-Raja. Undang-Undang Keluarga Islam ini hak Majlis Agama Islam Negeri di bawah kuasa sultan. Ia bermula pada pembentangan peringkat jawatankuasa teknikal, Majlis Agama Islam Negeri, pra-Exco kerajaan negeri, Dewan Undangan Negeri (DUN) sebelum mendapat kelulusan dan semakan akan dibuat sekali lagi oleh Penasihat Undang-Undang Negeri bagi memastikan tiada sebarang kesilapan dilakukan sebelum membuat pewartaan.

Sekarang ini semua negeri telah melalui proses jawatankuasa teknikal ini. Bermakna di peringkat negeri, semua pihak terlibat, termasuk badan bukan kerajaan (NGO) atau sebagainya. Saya percaya dalam mesyuarat pra-Exco pun, ada wakil wanita memberi pandangan.

Ada NGO mewakili golongan wanita mendakwa mereka tidak dilibatkan secara langsung dalam membuat pindaan akta?

DR. MASHITAH: Seperti saya katakan, ia bermula di peringkat negeri. Di Wilayah Persekutuan berbeza kerana untuk meluluskan mana-mana pindaan atau akta, ia perlu dibawa ke Dewan Rakyat – terus kepada Yang di-Pertuan Agong kerana Wilayah tiada sultan.

Adakah penyeragaman undang-undang ini telah meliputi semua negeri?

DR. MASHITAH: Sekarang ini yang masih tidak ikut hanya Kedah dan Terengganu. Kelulusan ini bergantung kepada keputusan DUN masing-masing. Kelewatan di dua negeri ini mungkin disebabkan ia belum dibangkitkan di DUN. Maknanya selagi sultan tidak memberi perkenan baginda, ia belum boleh dilaksanakan. Tetapi di negeri-negeri lain, undang-undang ini telah dipersetujui dan diseragamkan.

Ada masalah lain yang berbangkit?

DR. MASHITAH: Itu saya tidak pasti, apa halangannya atau mereka perlu membincangkannya lebih lanjut dan sebagainya. Sebenarnya matlamat penyeragaman di semua negeri dibuat kerana kita hendak memudahkan prosedur – keseragaman dan penyelarasan seterusnya memantapkan undang-undang sedia ada. Katakanlah seorang suami membuat permohonan di Selangor, dia tidak dibenarkan berkahwin tetapi apabila ke Kedah, boleh. Disebabkan tiada keseragaman, undang-undang itu sukar dikuatkuasakan. Apabila telah diseragamkan, maknanya di mana-mana negeri pun, keputusannya adalah sama.

Apa pandangan Datuk tentang NGO-NGO yang terlalu bimbang dengan isu ini?

DR. MASHITAH: Mereka melihat isu ini dalam suasana tertentu sahaja. Kalau kita melihat poligami sebagai isu pokok, memang kita hendak marah sahaja. Saya tidak menafikan, saya sendiri pun tidak setuju. Tetapi kalau kita melihat secara menyeluruh – bagaimana tafsiran mahkamah, istilah undang-undangnya dan bila ia patut digunakan iaitu setelah tiada jalan lain, kita akan dapat melihat kebaikannya.

Kita sebenarnya tidak boleh terlalu ghairah untuk memperjuangkan persamaan. Yang perlu kita perjuangkan ialah soal keadilan. Jika tidak, akan menjadi polemik.

Golongan mana sebenarnya yang mendapat lebih manfaat berikutan berlaku pindaan Undang-Undang Keluarga Islam ini?

DR. MASHITAH: Tentunya kedua-dua belah pihak. Kerana tujuan kita ialah hendak memberi keadilan kepada suami dan juga isteri. Islam sentiasa mementingkan keadilan kepada kedua-dua pihak.

Apa isu-isu lain yang sering ditimbulkan oleh pihak-pihak yang kurang bersetuju dengan pindaan yang dilakukan?

DR. MASHITAH: Ada beberapa persepsi istilah `dan’, `perlu’ dan `patut’. Kalau dahulu seorang suami berpoligami kerana sekiranya didapati `perlu dan patut’. Dakwaan yang timbul apabila ada pindaan, kalau dulu `perlu dan patut’ maknanya suami itu patut kahwin tetapi tidak perlu, jadi kena dua sekali. Jadi sekarang menjadi `patut atau perlu’. Maknanya kalau dia kata, dia patut kahwin, kenapa? Sebab kalau tidak kahwin siapa yang hendak tanggung dosa? Kita sudah kata `patut’ dan tidak payah lagi `perlu’. Jadi seolah-olah nampak macam longgar. Sebenarnya tidak. Ini berkaitan dengan tafsiran undang-undang sahaja.

Satu lagi apabila Seksyen 52, memberikan hak fasakh kepada suami dan isteri selaras dengan hukum syarak. Ini dibangkitkan, suami telah ada hak talak, isteri ada fasakh, cukuplah. Sekarang hendak bagi hak fasakh dan talak pula kepada suami, lagilah berkuasa mereka – fasakh boleh, talak pun boleh. Ada beza antara kedua-dua ini. Kalau talak, suami masih bertanggungjawab soal nafkah, kalau fasakh tidak kena. Sebab fasakh itu membatalkan terus perkahwinan. Sedangkan talak memberhentikan perkahwinan yang ada (setakat itu sahaja kena bertanggungjawab). Dalam agama memang ada peruntukan fasakh pada suami.

Isu ini menjadi besar kerana dibincangkan di Parlimen. Adakah ini berlaku kerana para pemimpin sendiri kurang memahami matlamat undang-undang itu?

DR. MASHITAH: Saya cuma boleh mengatakan bahawa mereka cuba memperjuangkan nasib wanita. Mahu wanita mendapat pembelaan terbaik. Sebagai mewakili rakyat, mereka berhak menyuarakan pandangan. Dewan Negara dan Dewan Rakyat adalah medan terbaik menyuarakan kegusaran sama ada bersetuju atau tidak terhadap sebarang penggubalan akta. Suara-suara ini baik untuk didengar. Dalam hal inilah kita perlu berbincang. Jadi segala kepincangan boleh diperbetulkan. Jika Jakim merasakan apa yang mereka lakukan itu adalah yang terbaik, kita cuba mempertahankannya. Tetapi tidak bermakna kita akan menolak terus apa yang disuarakan. Kalau baik, kita akan ambil kira, mengkaji semula di mana kita boleh menokok tambah kekurangan.

Tetapi perkara ini telah juga menimbulkan kebimbangan kepada orang ramai?

DR. MASHITAH: Mungkin ada baiknya pada masa akan datang, kita dapat memanjangkan sesi taklimat kepada senator dan ahli yang berhormat yang lain. Ini supaya apabila mendapat persetujuan, di dalam Dewan tidak terlalu memakan masa yang panjang untuk membincangkan isu begini.

Selain poligami, apa isu lain yang Datuk lihat sepatutnya diberi penekanan dalam soal Undang-Undang Keluarga Islam ini?

DR. MASHITAH: Seorang suami perlu membayar nafkah kepada isteri dan anak-anak (jika ada). Ini yang saya lihat paling penting. Salurannya mungkin melalui pemotongan gaji secara automatik dan sebagainya. Ini perlu diperketatkan. Sekarang jika bekerja dengan kerajaan saja boleh dipotong gaji. Tetapi kalau bekerja sendiri, suami memberi banyak alasan.

Bagi saya suami bukan hanya perlu membayar nafkah tetapi semua nafkah tertunggak. Kalau betul suami mampu berpoligami, selama isteri tidak pernah tuntut nafkah (kalau bagi, bagilah), suami perlu kira. Memang perkahwinan soal perasaan dan perkongsian hidup tetapi saat suami berubah, hak isteri tidak sepatutnya hilang. Nafkah yang tertunggak, suami perlu bayar. Selama ini isteri tidak kisah sebab suami sayang pada isteri. Tetapi kalau suami berniat untuk berpoligami, isteri patut menuntut hak mereka, ini tidak salah.

Dalam hal ini mengapa golongan wanita dilihat lebih bimbang berbanding lelaki?

DR. MASHITAH: Saya tidak menafikan bahawa poligami ini umpama mimpi ngeri bagi setiap wanita. Kerana ia melibatkan perasaan. Tetapi adakah selepas mendapat harta, kita akan menjadi lebih gembira? Tentunya tidak. Mana-mana perempuan sekalipun hatta apabila Saidina Ali menyuarakan untuk berkahwin seorang lagi, Rasulullah s.a.w. pernah menyebut, “Engkau jangan menyakiti hati Fatimah. Kalau engkau menyakiti hatinya umpama engkau menyakiti hatiku.” Soal ini sensitif. Ia melibatkan berbagai-bagai aspek. Sebab itulah wanita lebih banyak respons dalam hal-hal ini. Tetapi saya berharap mereka dapat memahami bahawa apa yang cuba hendak kita jalankan ini adalah bertujuan mencari keadilan kepada wanita selain lelaki.

Apa lagi isu yang selalunya menjadi kebimbangan mereka?

DR. MASHITAH: Antaranya mereka berkata, suami berhak menuntut sebahagian harta isteri atau isteri-isteri yang ada apabila berpoligami. Jadi mereka anggap senanglah, mula-mula kahwin tidak ada apa-apa sedangkan isteri ada 10 buah rumah, tiba-tiba kahwin, selepas 10 tahun, hasil daripada 10 buah rumah menjadi 20, suami pun mempunyai hak, pada hal rumah itu bukan hak suami. Tetapi sebenarnya tafsiran harta sepencarian, kalau harta itu hak isteri, ia tetap menjadi hak isteri.

Nasihat Datuk kepada mereka yang masih bimbang berhubung isu ini?

DR. MASHITAH: Kalau wanita itu celik undang-undang atau faham undang-undang, dia tidak akan teraniaya. Tetapi kebanyakan wanita jarang mahu mengambil tahu soal undang-undang kerana kadang-kadang dia sayang pada suami. Jadi tidak kisah, bubuh sahaja nama suami. Kerana semasa itu kita sayang. Kita sepatutnya tidak lupa bahawa dalam Islam hak wanita memang dipelihara. Jadi kalau hak kita (wanita), bubuh nama kita. Sayang bab lain. Betul kita sayang pada suami tetapi itu tidak bermakna kita tidak perlu faham hak yang telah diperuntukkan oleh agama dan undang-undang kepada wanita. Bagi saya tidak timbul hal ini kalau kita faham.

Bagaimana untuk memulihkan semula persepsi masyarakat terhadap isu ini?

DR. MASHITAH: Ada baiknya kalau kita sediakan biro bantuan guaman di pejabat-pejabat agama. Wujudkan di setiap jabatan atau Majlis Agama Islam. Kalau seseorang isteri datang, ada yang menerangkan tentang hak-hak mereka. Yang bertugas perlu memberi peluang kepada si isteri membuat keputusan sama ada mahu meneruskan tuntutan atau sebaliknya. Saya juga sebenarnya cukup mengalu-alukan apabila pihak Jakim mengatakan akan memasukkan pemahaman Undang-Undang Keluarga Islam ini di dalam kursus perkahwinan. Saya sendiri sebelum ini pernah menekankan betapa perlunya kursus selepas berkahwin. Kursus yang saya maksudkan itu seperti inilah, tentang apa hak kita, pengurusan selepas perkahwinan kerana perkahwinan tidak terhenti setakat itu sahaja sebaliknya ia merupakan suatu proses yang berterusan.

Ramai wanita kita masih kurang memahami tentang undang-undang atau hak mereka. Ini berlaku kerana mereka tidak mengalami pengalaman ini. Bila terkena, baru sedar. Itu sebab kalau boleh di setiap jabatan atau majlis agama Islam, ada biro bantuan guaman. Mana-mana isteri yang rasa teraniaya, tidak lagi terkapai-kapai, tidak tahu hendak ke mana.

Adakah pihak kementerian sedang mempertimbangkan perkara ini?

DR. MASHITAH: Kita boleh mencadangkan perkara ini kerana ia penting untuk mengelakkan kebimbangan. Secara peribadi saya berpendapat, sekiranya usaha ini dapat dilaksanakan, ia mampu mengurangkan sedikit kerisauan di kalangan wanita.

Selain itu, hakim wanita juga kurang, apatah lagi hakim syarie. Saya pernah bertanya kepada bekas pelajar saya, tetapi dia sendiri tidak berminat menjadi hakim. Bagaimanapun, sekarang ini, wanita kena tolong wanita. Kalau lebih ramai yang berminat untuk mengisi jawatan-jawatan ini, mungkin akan mengurangkan persepsi masyarakat. Ada pandangan yang mengatakan wanita tidak boleh dilantik menjadi hakim syarie. Tetapi sebenarnya cuma Mazhab Shafie yang tidak membolehkannya sedangkan mazhab-mazhab lain tiada masalah. Kita boleh mencadangkan supaya wanita diberi ruang untuk dilantik.

Sekiranya dilantik wanita sebagai hakim syarie, Datuk yakin masalah persepsi ini boleh diselesaikan?

DR. MASHITAH: Satu yang kita kena terima ialah hakim juga manusia. Dia membuat tafsiran berdasarkan peruntukan yang telah diberikan untuk mencari keadilan. Mungkin cara ini boleh menjadi salah satu jalan keluar. Kita kena optimis dalam hal ini. Sekiranya kebimbangan berterusan dalam jiwa wanita, ada baiknya kita cuba untuk melaksanakannya.

Satu lagi persepsi yang timbul ialah orang sering mendakwa hakim-hakim syarie selalunya lebih menyebelahi golongan lelaki?

DR. MASHITAH: Kita perlu memberi kepercayaan kepada hakim. Cuma macam saya katakan tadi, hakim juga manusia, kita tidak menafikan sifat-sifat kemanusiaannya itu. Tetapi dalam hal ini, saya melihat faktor-faktor penghujahan oleh para peguam yang akan menyebabkan sesuatu keputusan itu dibuat.

Masalah yang lebih besar sekarang ialah berhubung isu pelaksanaan. Jika pelaksanaan undang-undang itu adil, tidak timbul isu hakim lelaki atau wanita.

DR. MASHITAH: Manusia cuba buat yang terbaik tetapi kita tidak boleh lari daripada sifat-sifat sebagai manusia. Sebab itu dalam Islam mengatakan, seseorang hakim kalau dia berijtihad dan ijtihadnya tepat, dia dapat dua pahala. Kalau ijtihadnya tidak tepat, dia dapat satu pahala. Maknanya hakim itu, etikanya sudah ada. Mereka akan membuat keputusan yang terbaik dalam pelaksanaan undang-undang. Jadi keyakinan kita kepada pihak hakim kena ada.

Bagaimana kita mahu memastikan seseorang hakim itu dapat menjalankan tugasnya dengan adil dan saksama?

DR. MASHITAH: Ini soal integriti, soal amanah dan tanggungjawab. Dia kena pastikan dirinya tidak menyebelahi mana-mana pihak. Jika tidak, kewibawaannya akan terus dipertikaikan orang ramai.

Apa iktibar yang perlu kita ambil daripada kemelut yang berlaku?

DR. MASHITAH: Apabila kita membicarakan perkara ini, perkara utama yang perlu kita letakkan dalam kepala ialah bagaimana melaksanakan tuntutan Islam itu secara adil dan tidak menzalimi mana-mana pihak. Maknanya kita mahu keadilan. Jadi tidak boleh ada persepsi tertentu yang tidak menjurus kepada kebaikan. Sebenarnya kita tidak bertujuan memberi kelebihan kepada satu pihak dan menganiaya pihak lain. Tetapi mencari bagaimana pelaksanaan terbaik. Poligami tidak digalakkan, tetapi jika berlaku, kita mahu memastikan kebajikan mereka terpelihara.

Sebab itu dalam istilah ini (poligami), saya lebih suka menggunakan pendekatan tiga `U’ – perlu, mahu, mampu. Tiga perkara ini kena diambil kira. Dia perlu berkahwin kerana tiada zuriat, hartanya banyak dan dia mampu berbuat demikian, tetapi dia tidak mahu. Jadi dia tidak buat. Tetapi sesetengah orang, dia perlu, mahu dan dia mampu. Maka dalam hal ini, dia ada ruang. Saya melihat poligami sebagai satu ubat kepada sesetengah perkahwinan. Jangan kita melihat benda-benda negatif sahaja.

Secara umum bagaimana Datuk melihat nasib wanita di negara ini?

DR. MASHITAH: Saya lihat wanita di Malaysia bertuah kerana kita ada hak-hak tertentu seperti poligami dan harta sepencarian ini. Di negara-negara lain tidak ada. Pergilah ke Arab Saudi atau negara-negara Islam yang lain. Orang lelaki di sana, kalau hendak berkahwin lagi, kahwinlah itu hak mereka.

Itu sebab saya katakan, sebelum kita berbincang, kita perlu melihat perkahwinan sebagai satu ikatan yang sangat suci. Semua agama mengiktiraf perkahwinan. Mana-mana agama tidak mengiktiraf bersekedudukan. Hendak hidup bersama lelaki dan perempuan ialah melalui jalan perkahwinan. Sebab itu undang-undang ini adalah jalan terakhir. Perkahwinan bukan bermaksud kita fikir fasal mahkamah. Atau kahwin sahaja senaraikan harta-harta yang ada. Seolah-olah matlamat perkahwinan itu telah lari daripada matlamatnya yang asal.

Apa yang perlu dilakukan sekarang?

DR. MASHITAH: Wanita kena bantu wanita. Kita perlu lebih ramai petugas wanita di jabatan agama supaya mereka boleh memberi nasihat dan panduan sewajarnya. Pendidikan berterusan juga perlu ada. Agar wanita boleh sentiasa bersikap waras. Yang hak tetap hak. Itu jelas telah termaktub. Yang penting jangan sampai sayang itu mengatasi kewarasan.

Harapan Datuk tentang isu ini?

DR. MASHITAH: Yang pasti sekarang telah ada peruntukan undang-undang, agama telah tersedia dosa dan pahala, kini manusialah yang menentukan di mana mereka hendak meletakkan diri mereka – tepuk dada tanya iman.

 

Keturunan Jannaton berhimpun

PERTEMUAN...400 ahli keluarga Jannaton.

PERTEMUAN…400 ahli keluarga Jannaton bersua untuk
mengeratkan hubungan silaturahim.

GEORGETOWN: Lebih 400 ahli keluarga keturunan Datuk K Jannaton yang dikatakan antara orang pertama membuka Pulau Pinang, berhimpun pada majlis perhimpunan keluarga itu buat kali keempat, semalam.

Majlis itu yang berlangsung di Dewan Budaya, Universiti Sains Malaysia (USM), Minden, di sini, turut diserikan dengan pelancaran jualan buku dan laman web mengenai sejarah Datuk Jannaton.

Presiden Jawatankuasa Ahli Keluarga Keturunan Datuk K Jannaton, Rahmah Aziz, berkata perhimpunan dwitahunan itu diadakan bagi mengeratkan hubungan silaturahim sesama keluarga selain mencari ahli keluarga lain.

Katanya, perhimpunan secara besar-besaran keluarga itu pertama kali diadakan di Ipoh pada 2002, disusuli acara kedua di Taiping, Perak pada 2004 dan ketiga di Kepong, Kuala Lumpur, dua tahun lalu.

Majlis diserikan dengan forum salasilah Jannaton, persembahan video lawatan bersejarah ke Padang dan Batu Baru, pelancaran laman web dan cabutan nombor bertuah serta lawatan ke makam Datuk Jannaton.

Beliau berkata, ramai ahli keluarga keturunan Datuk Jannaton berjaya menempa nama di negara ini termasuk bekas Presiden pertama Singapura, Tun Yusof Ishak; bekas Menteri Pertanian pertama, Aziz Ishak; Duta Singapura, Tan Sri Wan Suleiman Pawanteh dan Hakim Persekutuan, Datuk Wira Wan Yahya Pawanteh.

Tokoh lain ialah bekas Pengerusi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), Tan Sri Razali Ismail yang juga Pro Canselor USM; bekas Ketua Polis Negara, Tan Sri Bakri Omar dan Menteri Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Mohd Zulhasnan Rafique.

 

Tenaga daripada matahari

Oleh NORUL RIDZUAN ZAKARIA

MATAHARI adalah sebuah bintang sepertimana berjuta-juta bintang lain yang dapat dilihat berkerlipan di angkasa pada setiap malam. Walau bagaimanapun oleh kerana matahari begitu penting dan diperlukan oleh manusia, maka pada kebanyakan masa bintang ini dianggap sebagai sebuah bintang yang amat istimewa dan luar biasa.

Matahari paling penting kepada kehidupan harian manusia sebagai sumber tenaga. Matahari adalah sumber tenaga primer, yang membawa maksud semua tenaga yang dihasilkan secara semulajadi ataupun secara proses teknologi adalah bersumberkan matahari. Tenaga yang dihasilkan oleh matahari adalah tenaga daripada tindak balas nuklear dan sampai ke bumi dalam bentuk cahaya.

Kajian tenaga matahari ataupun kajian tenaga suria (solar energy studies) adalah suatu bidang sains dan teknologi angkasa yang amat sesuai diberi perhatian oleh Malaysia kerana Malaysia terletak di kawasan khatulistiwa iaitu kawasan muka bumi yang paling hampir dengan matahari dan menerima paling banyak cahaya matahari. Kajian tenaga matahari mungkin merupakan suatu aktiviti penyelidikan dan pembangunan yang menyumbang kepada ekonomi Malaysia.

Buat masa ini, perjalanan tenaga suria secara terus tidak digunakan sebagai sumber tenaga utama kerana kadar penghasilan tenaganya adalah rendah dan tidak ekonomik. Negara-negara khatulistiwa yang maju di segi pengurusan ekonomi dan teknologi seperti Malaysia patut aktif dalam usaha menyelidik dan membangunkan janakuasa tenaga suria yang tinggi tahap penghasilan tenaganya.

Janakuasa tenaga suria yang efisien sekiranya dapat dihasilkan akan dapat membekalkan tenaga untuk pasaran tempatan dan juga untuk dieksport ke negara-negara jiran. Di samping itu, sistem penjanaan tenaga suria mempunyai banyak kelebihan berbanding dengan sistem penjanaan tenaga lain seperti hidroelektrik, nuklear dan arang batu.

Janakuasa tenaga suria boleh dibina di kawasan-kawasan yang hampir dengan pengguna, tidak seperti janakuasa tenaga hidroelektrik yang perlu dibina di sungai-sungai yang mempunyai aliran yang deras dan mencukupi. Janakuasa tenaga suria juga tidak mempunyai kesan pencemaran alam sekitar seperti janakuasa nuklear dan arang batu.

Suatu sifat tenaga suria yang tidak mungkin boleh ditandingi oleh mana-mana sumber tenaga lain termasuk petroleum dan arang batu adalah sifat kekasihnya. Tenaga suria akan terus wujud dan kekal selagi matahari terus wujud dan memancarkan cahayanya, sedangkan bekalan sumber tenaga lain seperti petroleum dan arang batu adalah terhad dan akan habis pada suatu ketika kelak.

Pemprosesan tenaga suria tidak semestinya menggunakan janakuasa yang besar yang menelan perbelanjaan yang banyak untuk pembinaan dan operasinya. Tenaga suria juga boleh diproses kepada tenaga elektrik menggunakan sistem sel suria dengan berkesan.

Suatu sektor industri yang patut meneroka sistem pemprosesan tenaga suria kecil adalah industri automotif. Industri automotif di negara-negara maju telahpun mengeluarkan kenderaan-kenderaan prototaip yang menggunakan sistem hibrid (hybrid) ataupun sistem 2 enjin, iaitu satu enjin konvensional dan satu enjin elektrik. Enjin konvensional digunakan untuk perjalanan jarak jauh yang memerlukan kelajuan, dan enjin elektrik digunakan di kawasan bandar yang memerlukan penjimatan tenaga.

Tenaga elektrik kenderaan hibrid dibekalkan oleh bateri yang dicaj oleh pergerakan kereta itu sendiri ketika ia menggunakan enjin konvensional. Di negara khatulistiwa seperti Malaysia, enjin elektrik ini boleh dicaj menggunakan sistem sel suria. Ini bermakna, sekiranya digunakan di Malaysia, kenderaan hibrid boleh dicaj ketika ia berhenti ataupun tidak digunakan, terutamanya ketika ia diletakkan di bawah kepanasan cahaya matahari.

Secara kebetulan, semua kenderaan buatan Malaysia adalah bersaiz kecil dan ringan. Oleh itu kenderaan ini amat sesuai digerakkan oleh enjin hibrid. Sebagai permulaan, kenderaan-kenderaan ini mungkin sesuai memasang aksesori seperti sistem pendingin kabin dan sistem pendingin enjin yang digerakkan secara automatik oleh sel suria apabila wujudnya cahaya matahari.

Sistem pendingin kabin berkuasa suria amat berguna kepada kereta yang diletakkan pada masa yang lama di bawah kepanasan cahaya matahari. Sistem ini aktif dengan sendirinya apabila sel suria menerima cahaya matahari dan menghidupkan kipas bagi mendinginkan udara di dalam kabin kereta. Dengan ini, apabila kereta berkenaan hendak digunakan, maka kabinnya tidaklah terlalu panas sehingga menimbulkan rasa tidak selesa.

Sistem pendingin enjin berkuasa suria pula amat berguna kepada kereta yang terperangkap di dalam kesesakan lalu lintas dalam cuaca yang panas. Sistem ini aktif secara automatik dan merendahkan suhu enjin kereta tersebut. Dengan ini, sistem pendingin enjin dapat melancarkan dan melindungi enjin daripada masalah terlalu panas (overheated).

Suatu lagi faktor industri yang patut meneroka potensi tenaga suria adalah industri perumahan. Rumah-rumah yang dibina di Malaysia sesuai dilengkapkan dengan kemudahan pemprosesan tenaga suria kepada tenaga elektrik. Oleh kerana rumah merupakan struktur kekal (permanent structure), maka ia boleh dibina sedemikian rupa agar dapat mengumpul tenaga matahari untuk diproses bagi menghasilkan tenaga elektrik.

Malangnya pada hari ini, satu-satunya penggunaan tenaga suria di rumah yang popular adalah memanaskan air untuk kegunaan bilik air, sedangkan kegunaan air panas di bilik air adalah lebih sesuai di negara-negara yang beriklim sejuk, bukan beriklim panas seperti di Malaysia. Pemaju perumahan dan arkitek di Malaysia sepatutnya lebih kreatif menghasilkan dan menggunakan produk yang lebih sesuai seperti kipas angin ataupun pendingin udara yang dijanakan oleh tenaga suria.

Malaysia juga boleh meneroka potensi industri penjanaan tenaga suria di negara-negara Afrika utara dan Arab kerana negara-negara ini adalah negara-negara yang menerima jumlah cahaya matahari yang banyak dan mempunyai suhu permukaan yang amat tinggi sehingga 40 darjah celsius. Negara-negara Afrika utara dan Arab ini juga adalah negara-negara Islam yang memandang tinggi Malaysia sebagai negara Islam yang paling maju di segi pengurusan ekonomi dan teknologi.

Di samping suhu permukaan yang tinggi, kawasan-kawasan tertentu di Afrika utara dan Arab ini juga mempunyai langit yang tidak berawan. Oleh itu, kawasan-kawasan ini menerima cahaya matahari sepanjang masa pada waktu siang. Kawasan-kawasan inilah merupakan lokasi terbaik bagi pembinaan janakuasa tenaga suria secara terus.

Pada ketika ini negara-negara Afrika utara dan Arab memperolehi begitu banyak tenaga dan keuntungan ekonomi daripada petroleum. Mungkin sebahagian kecil daripada pemperolehan ini patut dilaburkan kepada industri penjanaan tenaga suria.

Tidak seperti petroleum yang akan habis pada suatu ketika nanti, tenaga suria tidak akan habis atau berkurangan selagi matahari masih terus wujud dan bersinar.

Kini telah wujud beberapa, kumpulan saintis dan jurutera di negara-negara maju yang menyelidik dan berusaha membangunkan sistem penjanaan tenaga suria di angkasa. Sistem ini akan menggunakan rangkaian satelit yang dilengkapkan dengan kemudahan mengumpul cahaya matahari. Satelit-satelit ini diletakkan di orbit mengelilingi bumi di atas garisan khatulistiwa kerana kawasan ini terletak paling hampir dengan matahari dan menerima paling banyak cahaya matahari.

Cahaya matahari yang dikumpul diproses dan dipancarkan dalam bentuk gelombang mikro kepada stesen-stesen yang terletak di muka bumi. Stesen-stesen ini juga akan dibina di kawasan khatulistiwa kerana lokasi ini merupakan lokasi yang paling hampir dengan satelit-satelit pengumpul cahaya matahari berkenaan. Jarak yang minimum ini amat penting kerana kuasa gelombang mikro akan hilang pada kadar yang tinggi sekiranya ia dipancarkan pada jarak yang jauh.

Stesen-stesen di kawasan khatulistiwa di muka bumi ini akan memproses gelombang mikro kepada tenaga elektrik untuk disalurkan kepada pengguna. Malaysia mungkin merupakan lokasi yang paling baik untuk operasi stesen tenaga suria ini kerana Malaysia bukan sekadar terletak di khatulistiwa, tetapi juga di kawasan yang mempunyai penduduk padat, pembangunan dan industri Asia Tenggara yang berpotensi tinggi sebagai pengguna.

Pihak-pihak tertentu di Malaysia mungkin patut bekerjasama dengan pihak saintis dan jurutera yang menjalankan penyelidikan dan pembangunan sistem satelit penjana tenaga suria ini. Pihak berkenaan di Malaysia boleh melabur dalam projek ini dengan menyediakan stesen bagi menerima gelombang mikro dari satelit penjana tenaga suria dan menyalurkannya kepada pengguna secara komersial.

Organisasi penyelidikan, institut pengajian tinggi dan industri kejuruteraan dan tenaga di Malaysia patut aktif menjalankan penyelidikan dan pembangunan dalam bidang tenaga suria bagi menghasilkan dan memasarkan produk yang bersifat komersial. Produk-produk ini merupakan peralatan-peralatan elektrik berkuasa suria yang boleh digunakan dengan efektif di Malaysia dan negara-negara yang menerima banyak cahaya matahari.

Cahaya matahari yang ditukarkan kepada tenaga elektrik sendiri adalah suatu produk yang bernilai tinggi. Produk tenaga ini bukan sahaja boleh dipasarkan di pasaran tempatan, tetapi juga boleh dieksport ke negara jiran. Boleh dikatakan pada hari ini, cahaya matahari begitu banyak “dibazirkan” di Malaysia kerana kebanyakannya dihalang dan tidak ditukarkan kepada tenaga elektrik.

Penjanaan tenaga suria ataupun tenaga daripada matahari adalah salah satu daripada elemen ekonomi angkasa yang paling popular dan praktikal untuk dimajukan. Malaysia mempunyai beberapa kelebihan yang nyata dalam aktiviti ekonomi ini disebabkan faktor geografi dan ekonomi, teknologi dan politik. Tenaga suria sebenarnya merupakan suatu lagi potensi ekonomi angkasa Malaysia yang masih belum dipergunakan.

 

Catatan di Segi Tiga Emas

Oleh: AKMAR HISHAM MOKHLES
BENARKAH Segi Tiga Emas atau Golden Triangle di sempadan Thailand, Myanmar dan Laos merupakan antara tempat paling berbahaya di dunia?

Atau ia sengaja digembar-gemburkan sedemikian rupa oleh pihak yang mempunyai kepentingan.

Itulah persoalan penting yang sering bermain di benak fikiran mana-mana individu yang berhasrat menjejakkan kaki ke kawasan pengeluaran candu terbesar di dunia itu.

Begitu juga dengan penulis apabila diajak oleh seorang rakan, Mohd. Fadhil Kamaruddin untuk meninjau kawasan berkenaan baru-baru ini.

Memang agak sukar membuat keputusan untuk mengikutnya memandangkan sudah banyak kisah ngeri yang penulis dengar mengenai kawasan itu sebelum ini.

Pertempuran di antara pihak berkuasa dengan pengedar dan penyeludup dadah, pembunuhan penduduk kampung yang terlibat dalam penanaman popi serta pergerakan kumpulan bersenjata api yang dianggap berbahaya sedikit sebanyak menyulitkan keputusan dibuat.

Itu belum lagi mengambil kira kegiatan saki-baki bekas penyokong Raja Candu, Khun Sa, yang masih tidak mahu meletakkan senjata sehingga sekarang.

Sedangkan Khun Sa – pejuang pembebasan yang amat diagung-agungkan oleh penyokongnya itu – telah meletakkan senjata bersama 15,000 pengikutnya pada tahun 1996 lalu.

Bagaimanapun, selepas memikirkan mungkin inilah satu-satunya peluang yang ada untuk ke sana, penulis nekad untuk mengikut Fadhil.

Kawasan misteri itu yang memiliki banyak tokong Buddha sememangnya mempunyai banyak kisah yang boleh dibawa pulang terutama tentang budaya serta ragam etnik atau suku kaum yang tinggal di hutan tropikanya.

Baik tentang `wanita zirafah’ iaitu masyarakat Paduang (pecahan etnik minoriti Karen) yang mempunyai tengkuk panjang, petani miskin yang sibuk menguruskan ladang popi mahupun mengenai lelaki-lelaki yang sering khayal ketagih candu.

Di samping itu, boleh disaksikan juga kegiatan para petani memproses damar candu selain `mengintai’ anak dara etnik Karen dan Lesor mandi-manda di sungai.

Tetapi keunikan yang ada pada masyarakat Paduang menyebabkan mereka sering mendapat perhatian yang lebih daripada pelancong.

Wanita dan anak-anak gadis Paduang dikatakan telah dipakaikan gelang tengkuk yang diperbuat daripada tembaga sejak mereka berusia lima tahun lagi.

Sukar untuk mengetahui bila tradisi itu bermula, namun yang pasti ia telah diperkenalkan sejak generasi nenek moyang mereka lagi.

Dikisahkan bahawa pada zaman dahulu nenek moyang mereka sering diserang harimau yang menggigit tengkuk mangsanya.

Justeru untuk mengelakkan lebih ramai penduduk mati akibat serangan haiwan liar itu, mereka memakai gelang tersebut untuk melindungi tengkuk masing-masing.

Selain itu, terasa juga di hati penulis untuk mengetahui lebih dekat cerita tentang Khun Sa daripada mulut penduduk setempat baik tentang pengaruh, kehebatannya mahupun kekejaman yang pernah dilakukannya.

Untuk ke sana kami mengupah Somsak, seorang pemandu pelancong sambilan di Chiang Rai yang baru menamatkan pengajian di sebuah universiti di utara Thailand.

Segi Tiga Emas terletak di sekitar kawasan pertemuan Sungai Mekong dan Sungai Ruak yang berkongsi sempadan dengan tiga negara iaitu Myanmar, Thailand dan Laos.

Jaraknya dari bandar pelancongan Chiang Rai hanyalah 60 kilometer.

Para pelancong sering menyewa bot laju untuk menyusuri sungai ini bagi melihat dari dekat kehidupan masyarakat di sepanjang tebing sungai di samping meninjau berpuluh buah tokong Buddha yang telah lama dibina di situ.

Seperti yang diduga, nama Khun Sa sering meniti mulut penduduk di situ serta dianggap sudah sinonim dengan Segi Tiga Emas.

Sehinggakan ada yang menganggapnya sebagai `wajah’ kepada kawasan yang mempunyai ladang popi seluas kira-kira 190,000 hektar itu.

Daripada jumlah tersebut, di Myanmar sahaja terdapat 163,100 hektar ladang popi diikuti Laos dengan 25,250 hektar.

Menurut laporan Lembaga Kawalan Dadah Antarabangsa (INCB) yang dikeluarkan tahun lalu, Segi Tiga Emas menghasilkan purata 2,720 tan candu setahun, sedikit mengatasi Bulan Sabit Emas – kawasan sempadan Afghanistan dengan Pakistan – yang mengeluarkan 2,000 tan candu setahun.

Khun Sa, anak kepada Lao Chang atau Khun Sam merupakan lulusan sebuah kolej di Tong Khi, Myanmar.

Sebelum dilantik sebagai kolonel tentera pada tahun 1963, beliau merupakan ketua Ka Kin Yae (Unit Tentera Bersatu Anti-Shan) dan kemudiannya menjadi Ketua Unit Perisikan Myanmar.

Disebabkan pengikutnya mempunyai kemahiran dalam penghasilan heroin selain kemampuan beliau melindungi mereka, ia menjadikan Khun Sa amat berkuasa.

Malah bekas pegawai kanan tentera itu berjaya menguasai perdagangan heroin, candu, batu jed, permata dan gading gajah di Myanmar dalam waktu yang singkat.

Bagaimanapun, pada tahun 1966 kegiatan haramnya telah terbongkar dan beliau ditangkap di Tong Khi serta dipenjarakan di Myanmar selama tujuh tahun.

Selepas dibebaskan, Khun Sa menyertai Tentera Bersatu Shan menentang rejim junta tentera Myanmar.

Beliau membiayai perjuangannya melalui penjualan dadah terutama candu dan heroin yang banyak dihasilkan oleh etnik minoriti yang tinggal bertaburan di sekitar sempadan ketiga-tiga negara.

Etnik-etnik ini dikatakan mewarisi ladang popi yang luas hasil daripada galakan penjajah Inggeris.

Daripada buah popi yang mengeluarkan bunga berwarna putih, kuning dan ungu itulah mereka menghasilkan candu, heroin serta mewujudkan kilang pemprosesan haram di dalam hutan.

Sejarah menyebut, dadah pada asalnya dibawa masuk ke Myanmar oleh pedagang silam sebagai ubat.

Kemudian apabila Inggeris sampai, ia bukan sahaja menggalakkan rakyat tanah jajahannya menanam popi tetapi juga menghisap dadah.

Hasilnya, apabila Myanmar mencapai kemerdekaan pada tahun 1948, dadah sudah menjadi masalah yang berakar umbi di wilayah Shan dan kawasan sempadan yang terpencil.

Tempiasnya turut dirasai Laos dan Thailand yang masih mempunyai kira-kira 330 hektar ladang popi yang mampu menghasilkan 3.7 tan damar candu setahun.

Kisah mengenai penanaman dan perdagangan dadah tersebut banyak tersimpan di Muzium Candu, utara Thailand yang turut menjadi lambang komitmen pihak berkuasa negara itu membersihkan namanya daripada kekotoran peninggalan Inggeris tersebut.

Tidak jauh dari Segi Tiga Emas terletak Mae Sai, sebuah bandar berhampiran sempadan Thailand dengan Myanmar.

Ia terkenal sebagai kawasan paling ideal untuk peminat batu permata membeli-belah.

Di sini turut terdapat sebuah kilang batu jed yang menjadi tumpuan ramai.

Batu permata seperti rubi, emerald dan jed memang banyak dijual pada harga berpatutan.

Kilauan batu-batu ini memang memukau, mencerminkan ketelitian buatannya.

Barangan elektrik, elektronik, pedang, pisau berukir, rokok mahupun barangan kraf tangan Thailand, Myanmar, Laos, Thailand dan China turut mudah diperoleh.

Majoriti penduduk Mae Sai menganut agama Buddha sesuai dengan gelaran Thailand dan Myanmar sebagai `Bumi Pagoda’.

Ada juga yang beragama Islam terutama di kalangan masyarakat Rohingya dan Melayu Thai.

Tanpa Mae Sai mungkin Segi Tiga Emas akan terus sepi dan diselubungi misteri yang tidak terjawab.

Lambaian bunga popi yang memikat hati pun belum tentu dapat menggamit pengunjung untuk menjengah wilayah yang masih mempunyai banyak sarang pengedar dadah ini.